海南省社科联“社会组织活动月”第五场：聚焦苏东坡与黎氏兄弟交游史及黎氏后裔移居脉络

9月30日，海南省社科联2026年“社会组织活动月”第五场活动——儋州市木棠镇黎子云四兄弟移居村落考察成果交流座谈会在海口市举行。会议聚焦苏东坡居儋三年与黎子云兄弟交游史实，围绕黎氏兄弟后裔的移居脉络、当代黎氏古村落活态保护、特色文化资源规划建设、东坡文化品牌赋能乡村旅游的新路径新策略展开深度研讨。

来自海南省苏学研究会、海南省文化研究院、海南省君用文化研究会等多家社会组织代表，以及儋州市木棠镇乾山村、山屋村、锦山村、来山村的村民代表共同参会交流。

苏东坡居儋三年，与民众水乳交融，情深意切，最为知己、记载最多的本地好友当属黎子云。东坡多次到访黎子云宅院，与黎氏兄弟载酒品茗、作诗论道，写下多首诗篇记叙这些过程。特别是《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍（三首）》，不仅生动描绘了东坡居儋“走亲访友”“与民同乐”的日常趣事，而且记载了他登门拜会黎氏四兄弟的故事。东坡诗作《过黎君郊居》《访黎子云》等诗，记录了他与黎氏时常约会、情同手足的场景。特别是《和陶始春怀古田舍二首》，记述了与军使张中同访黎子云家，“坐客欲为醵钱作屋，予亦欣然同之。名其屋曰‘载酒堂’”的重要史实。黎家“茅茨破不补”，并非豪宅大户，但尽微薄之力，慷慨出地，众筹建屋，才有“载酒堂”。

据《琼海黎氏志》《儋州黎氏志》等记载，黎子云的高祖黎君用，汉族，于宋朝大中祥符年间（1008—1017），受朝廷委派出任文昌县教谕，再授琼州府教授正堂，是宋初海南文化教育事业的开拓者，其子孙后裔至今在海南有十多万人，分布在琼海、定安、儋州等地，一直延续“忠厚传家，诗书继世”的耕读家风，人才辈出。黎子云是黎君用的第五代裔孙，出身书香门第，自幼饱读诗书，堪称当时儋耳一带士人的佼佼者，深得东坡先生赏识。元符三年（1100）东坡获赦北归后，黎子云携子威、子徽、先觉三个弟弟迁居德义岭福地，定名乾山村，耕读传家。后三个弟弟分散择居，后代繁衍，各成一村，村名均有“山”字：子威村名“山屋村”，子徽村名“锦山村”，先觉村名“黎山村”，即今“来山村”，儋州话中“黎”“来”同音。

2025年3月，“海南省君用文化研究会”成立，海南省苏学研究会提供学术理论等多方面支持，共同坚持以东坡文化为核心价值，挖掘、整理、研究儒学文化教育资源，加强君用儒学文化交流，深入开展东坡文化在黎氏族人中历代接受史的研究。

黎氏四兄弟后世所居村落，分散在儋州北部古驿道周边，风光秀丽，交通方便。黎氏宗族历经三十八代传承，开枝散叶，分布在儋州三十多个自然村落。然而数百年来，黎子云迁居之后的历史缺少梳理研究，黎氏四兄弟所居各村落没有得到学术界的重视，也缺少促进发展的内生动能。村落中丰富而宝贵的古代民居遗存，冷落破败。苏学研究专家与省君用文化研究会及其儋州分会、儋州市东坡文化研究会等机构的学者一同，冒着酷暑高温，分别走访考察四个村落，逐一拜访黎氏村民、地方贤达，考察黎氏文化纪念场所。乾山村位于木棠镇北部，村民均为黎子云后裔，是东坡文化在儋州乡村传承的重要支点。村长黎保壮介绍说：村内近百间由玄武岩（火山岩）构筑的石屋错落分布，尽是斑驳沧桑的历史痕迹；至今仍保留着黎子云故居、私塾遗址、古井与祠堂，完整留存着宋代乡居风貌，是历代传承东坡文化、亲民兴教、礼遇乡贤、深耕乡土的实物见证。

在乾山村，村民从倒塌废弃的老屋中，找出刊有“乡试进士”黎象昭的祭祀牌位。专家们从这些风化百年的文物中，感到岁月流逝的无情和缺少保护利用的惋惜。

（左起）原海南省松涛灌区管理局党委书记唐卓高与李公羽、黎家丰等在乾山村内实地考察

海南省社科院特聘研究员、海南省苏学研究会创会理事长李公羽作《儋州市木棠镇黎氏兄弟移居村落考察成果》主题报告。他在介绍考察成果之后提出三个基本观点：第一，黎子云是儋州人民的骄傲。苏东坡与儋州百姓三年之间双向交流、双向奔赴、双向成就，黎子云是儋州方面的杰出代表。长期以来，学界对苏东坡为海南、为儋州所作出的奉献和成就的功业，着力研究，成果丰富，功不可没。然而，对海南风土、儋州人情为苏东坡的儋州功业所产生的基础性作用，对东坡“九死南荒吾不恨”的感情基础与地方人文背景，缺少系统的梳理与研究。第二，对黎子云及其后代的文化研究，要以东坡文化为核心内涵，放在东坡文化接受史的层面开展广泛深入的研究。第三，充分发挥省君用文化研究会的文化研究功能和作用，调动和组织黎氏族人，团结一心，共同努力，推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。