白沙非物质文化遗产简介
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一、黎族传统纺染织绣技艺
2009年12月11日进入联合国教科文组织首批急需保护的非物质文化遗产名录。
黎族传统纺染织绣技艺，入选第一批国家级非物质文化遗产名录。序号：369；项目名称 ：黎族传统纺染织绣技艺（含麻纺织、絣染、双面绣、龙被织造）；项目类别：传统技艺；申报地区或保护单位：五指山市、白沙黎族自治县文化馆、乐东黎族自治县、东方市、保亭黎族苗族自治县、昌江黎族自治县、琼中黎族苗族自治县、陵水黎族自治县文化馆，三亚市群众艺术馆，省民族研究所；编号：Ⅷ-19。海南黎族的织染技艺历史悠久，特点鲜明，有麻织、棉织、织锦、印染（包括扎染）、刺绣、龙被等品种。
黎锦之所以受到人们的喜爱，主要是做工精细，美观实用，在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。黎锦以织绣、织染、织花为主，刺绣较少。黎锦分为四大工艺：
A、纺 ：主要工具有手捻纺轮和脚踏纺车。手捻纺纱是人类最古老的纺纱工艺，这种工艺使用的工具为纺轮。黎族聚居区有极为丰富的木棉、野麻等纺织原料。在棉纺织品普及之前，野麻纺织品在黎族地区盛行。人们一般在雨季将采集的野麻外皮扒下，经过浸泡、漂洗等工艺，渍为麻匹。麻匹经染色后，用手搓成麻纱，或用纺轮捻线，然后织成布。野麻布质地坚实，多用于制作劳动时穿着的外衣和下裳。
B、染：染料主要采用山区野生或家种植物作原料。这些染料色彩鲜艳，不易褪色，且来源极广。染色是黎族民间一项重要的经验知识。美孚方言区还有一种扎染的染色技术，古称绞缬染。先扎经后染线再织布，把扎、染、织的工艺巧妙地结合一起，在我国是独一无二的。
C、织：织机主要分为脚踏织机和踞腰织机两种。踞腰织机是一种十分古老的织机，与六七千年前半坡氏族使用的织机十分相似，黎族妇女用踞腰织机可以织出精美华丽的复杂图案，其提花工艺令现代大型提花设备望尘莫及。不同图案、色彩和风格的黎锦曾是区分具有不同血缘关系的部落群体的重要标志，具有极其重要的人文价值。
D、绣：黎族刺绣分为单面绣和双面绣。其中以白沙润方言区女子上衣的双面绣最为著名。她们刺出的双面绣，工艺奇美，不逊于苏州地区的汉族双面绣。
二、国家级的非物质文化遗产
（一）黎族泥片贴筑法制陶技艺
黎族泥片贴筑法制陶是海南黎族人民使用泥片贴筑制成陶器的一种传统制陶方法，是最古老的制陶方法之一。主要流传于海南岛中南部黎族聚居的地区，现只有在白沙黎族自治县青松乡尚存泥片贴筑法制陶技艺，该项目于2010年入选为国家级第三批非物质文化遗产保护名录项目。
从海南出土陶片分析，新石器早期年代已出现。陶器的发明是人类自学会打制石器之后的又一个杰出创造。据学者分析，黎族泥片贴筑法制陶是手捏法之后，泥条盘筑法之前的一种广泛流行的制陶技术，距今已有八千年以上的历史，是史前文化的孑遗。
黎族原始制陶的种类有陶罐、陶盆、挑水钵、陶缸、陶碗、蒸饭（酒）器、陶壶、陶管、陶纺轮、陶锅、陶网坠、陶饼、陶珠等等。
陶器应民众的需要而产生，几千年来为民众所用，在交通闭塞的白沙地区，黎民自制自用。有重要的历史价值、科学价值和实用价值
（二）老古舞
老古舞亦称告祖先舞，广泛分布于黎族聚居的地区，它源于黎族原始社会的祖先崇拜。2010年入选为国家级第三批非物质文化遗产保护名录项目。老古舞是黎族人民使用面具等道具，配用民族乐器伴奏，集体参加的一种古老的民间祭祀舞蹈。老古舞由村老主持，村民自由参加，人数无限，一般在十二人以上，有民族乐器伴奏，还使用红绳、竹子、面具和舂臼等多种道具。黎族老古舞在当地影响非常广阔，凡人患病做噩梦或有不吉利之事发生，都要“告祖先”，求祖先保佑平安。如果没有发生特别事故也要每三年全村举行一次“告祖先”的活动，跳老古舞。
老古舞传递着原始社会人类繁衍、生产和生活、宗教信仰等许多重要信息，是人类历史的活化石，对人类学、民族学、民俗学研究有重要艺术价值。老古舞又是以祭祀仪式为平台，追念先祖，安抚人心，体现对人性的关怀，娱神又娱乐人，有助于社会和谐。
三、省级非物质文化遗产
（一）黎族文身
黎族文身的最早记载见于《山海经》，说儋耳、朱崖有“点湟其面，画体为鳞”，直接记载黎族文身的是东汉扬采的异物志：“儋耳，南方夷，生则镂其烦，皮连耳匡，分为数支，状鸡肠，累累下垂至肩。”
黎族文身起因有图腾说、认祖说、避蛇龙说、防掳说、求美说、成年说、爱情说、保健说等等。较普遍的说法是认祖说，它是氏族的标志，由祖先遗传下来，有“无文身祖先不认”之说。
文身通常是好12岁开始，选在每年气候凉爽的农历10月至12月间进行。文身的吉日是牛日、猪日、龙日。施文地点选择在僻静的少女“隆闺”中或自家的住屋中进行：文身前举行文身仪式，由文身师主持，由文身的少女母亲或亲人当助手。
文身的用具有藤刺、拍针棒、染色剂等。
润方言妇女的文身部位有面部、胸部、背部、手部、腿部。面部。基本图式是由两 直经颈部至两乳上。胸部基本图式为一个长方形，成领带状装饰。背部基本图式是人字。手臂基本图式是在手肘部文曲线或加上多层圆圈。腿部基本图式是左右双腿对称几何图式。
不同土语、不同村落的文身各有特色。
文身是历史文化的载体。黎族没有本民族的文字，有学者称黎族文身是“黎族的甲骨文”，它承载着民族源流、原始宗教信仰、生产和生活的诸多信息。文身的花纹图案蕴藏着丰富的文化内涵，人类学家吴泽霖教授曾称黎族文身是海南岛的“敦煌壁画”。
（二）黎族渡水腰舟风俗
渡水腰舟又称渡水葫芦，葫芦舟。黎族很早以前就普遍使用渡水腰舟渡水，也是黎族先民在海南岛赖以生存的水上交通工具之一。海南岛的黎族是保留和使用渡水葫芦最多的民族，至今还在黎族地区使用。黎族渡水腰舟风俗主要流传于海南白沙等地，该项目2007年入选第二批省级非物质文化遗产保护名录。
黎族制作葫芦舟，一般采用高50至60厘米、腹径40厘米的成熟葫芦制作。周身用藤或竹编结网套住，底部编织竹圈是以便于在水中抓紧葫芦。然后在颈部开口，取出瓜瓤，颈部开口口径10至于3厘米，外面套以皮盖，过河前将衣物、食物放在葫芦里，加上盖，人抱葫芦而渡便不怕衣物受潮。
葫芦舟至今黎族偶有使用。它是研究史前水上交通的“活化石”，对船只的发明也有重要影响。
（三）黎族骨器制作技艺
黎族骨器制作技艺是海南黎族人民以动物骨骼为主要原料加工成各种用品的传统技艺。在海南黎族地区至今仍保留着较为古老的制骨工艺，其中骨簪、骨梳为骨器中最精美的骨。黎族骨雕制作主要流传于白沙润方言等地。该技艺于2005年入选第一批省级非物质文化遗产保护名录。
黎族骨雕，是一种动物骨骼作为载体的雕刻艺术形式。刻划精致独特，花纹图案文化内涵丰富，体现了黎族艺人的匠心和智慧。其中艺术水平最高的是“人形骨簪”。
人形骨簪”是以牛骨或鹿骨为材料，经过洗刷去脂、截料、修整成型、磨制、钻孔雕刻、装饰着色等工序。以熔化的蜂蜡做封闭，形成黑、蓝、白相间的花纹图案，彰显独特的艺术魅力。
制成的骨簪一般长15-20厘米，宽1.5-2.5厘米，厚0.7-1厘米。除了骨簪外，黎族生活中常见的骨雕作品还有骨梳、骨叉、牛角号、火药筒等。
（四）黎族民间故事
白沙是黎族聚集的山区，黎族有着悠久的历史，民间故事更是源远流长，至今流传的民间故事有几百个。黎族民间故事大体可分为神话、传说和故事三大类。白沙民间故事丰富，主要有：《仙婆岭的传说》《马岭的传说》《甘工鸟传说》《山蜞的传说》《雷公蛇和乌龟》《白石仙婆》《二姑娘和龙子》《雷公蛋》《宝石仙女》《帕龙萨掘井》《蟾蜍求婚》《孤儿与螺女》《猎手斗鬼》《渔夫与鬼》《阿清与八哥鸟》《总管四》《帕采与黑蛇》《聪明的奴子》等。
（五）黎族双面绣
黎族双面绣主要是在一块底料上，以针引线，按照所欲的图案，用直针和扭针绣出正反两面完全相同的花纹图案， 所剌绣的图案有人纹图、大力神纹、蛙纹、龙纹、鹿纹、鸽纹、鱼纹等100多种，反映黎族原始的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的意涵。双面绣体现了黎族妇女的聪明才智和创造精神。＂双面绣＂与传统的双面绣媲美，工艺精细，针法疏密均匀，色彩庄重高雅，正反两面的花纹图案，色彩都相同，针法一致，正反两面的花纹图案可供观赏。特别是双面绣的纹图，人物造型丰富刚健，轮廓层次分明，纹饰自然工整，纹理清晰圆润，给人以清新、俊秀的感觉。
