寿苏会：如按旧历算法苏轼已经990岁了

2025年，全国多地举办寿苏会：1月8日，多是“纪念苏东坡诞辰988周年”；1月18日农历十二月十九，多是沿习历史“寿苏会”形式，也是纪念988年诞辰。相信明年或之后，纪念苏东坡的活动将会更普及、更丰富、更热烈。

同时，以公历还是农历纪念东坡先生为宜，成为一个问题，摆在政界、学界的活动组织者面前。问题的重要性其实并不在此，而在于如按农历计，古代年龄算法要增加两岁。

宋何抡编撰《眉阳三苏先生年谱》记：景祐“三年丙子，老苏年二十八，生仲子轼。冬十二月十九日先生（苏轼）生，卯时也。”这是精准的。

问题就出在古代生年是按虚岁计，而当代公历则是按实足年龄计，即现实年份，减去出生年份。苏轼生辰十二月十九日，恰逢农历年末，公历算法则是第二年，如此，便差了一岁。再加古人并非按出生算起，而是自孕育起算，要再加十月怀胎，又是一岁。则苏轼生年的古今之别，相差两岁。

　　一、东坡自认：1035年

苏轼一生，有多次记载自己的生年生日，但换算为公历，既非1037年，亦非1036年，而是按1035年计。这恐怕是许多人，包括许多专家学者不曾想到的。

古人年龄计算方式，是千百年延续下来的，无可否认，也不能否认。苏轼贬谪黄州时作《李委吹笛（并引）》，引言中正式地明确地记录自己生日：“元丰五年十二月十九日，东坡生日。置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。酒酣，笛声起于江上。”这是出自苏轼自己的第一手材料，真实可信，千年来并无争议。

宋何抡编撰《眉阳三苏先生年谱》记庆历“五年乙酉，老苏年三十七，学四方。先生（苏轼）十岁，能语古今成败。”庆历五年，公元1045年，按公历计，苏轼只有8周岁。历代苏轼年谱记载，也都是比当代公历计算增加两岁。

《眉阳三苏先生年谱》记：绍圣“四年丁丑，东坡年六十二，在惠州。五月再责琼州别驾，昌化军安置。”绍圣四年，公元1097年，按公历计，苏轼60周岁。

再以苏轼别黄州后密集提及年龄的另几首诗作为补充例证：

苏轼元丰七年（1084）五月，别黄州后赴京都途中，于江州（今九江市）紫极宫作《和李太白（并叙）》，其序言很长：

李太白有《浔阳紫极宫感秋》诗。紫极宫，今天庆观也。道士胡洞微以石本示余，盖其师卓玘之所刻。玘有道术，节义过人，今亡矣。太白诗云：“四十九年非，一往不可复。”予亦四十九。感之，次其韵。玉芝一名琼田草，洞微种之七八年矣。云：更数年可食，许以遗余。故并记之。

序言之后，诗中又一次提及年龄：“流光发永叹，自昔非余独。行年四十九，还此北窗宿。” 然而，如按公历计，苏轼是年47周岁。

元丰七年，苏轼离别黄州，渡江北上之时作《送沈逵赴广南》诗，写有“嗟我与君皆丙子，四十九年穷不死”句。“丙子”，即景祐三年。元丰七年，苏轼自记四十九岁，推算生年则为1035年。

同年五月十九日，苏轼于庐山作《跋太虚辩才庐山题名》，详细论及年龄与写作时日：

某与大觉禅师别十九年矣，禅师脱屣当世，云栖海上，谓不复见记，乃尔拳拳耶，抚卷太息。欲一见之，恐不可复得。会与参寥师自庐山之阳并出，而东所至，皆禅师旧迹，山中人多能言之者，乃复书太虚与辩才题名之后，以遗参寥。太虚今年三十六，参寥四十二，某四十九，辩才七十四，禅师七十六矣。此吾五人者，当复相从乎？生者可以一笑，死者可以一叹也。元丰七年五月十九日慧日院，大雨中书。

同样，“某四十九”是按1035年为年龄起点计算的。

同年七月，苏轼于金陵（今南京）作诗《去岁九月二十七日，在黄州生子遁，小名幹儿，颀然颖异。至今年七月二十八日，病亡于金陵。作二诗哭之》。其一诗曰：“吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似……”诗中所说“吾年四十九”，按今之实足年龄计，则实为47岁。

元丰八年（1085）二月，苏轼北归京都途中，过宿州，至南都（今河南商丘），逗留两个多月，在此作《满庭芳》。词题自注：“余年十七，始与刘仲达往来于眉山。今年四十九，相逢于泗上。淮水浅冻，久留郡中。晦日同游南山，话旧感叹，因作《满庭芳》云。”孔凡礼《苏轼年谱》记此词为正月十九日作。虽然已经由元丰七年，到了元丰八年，但因为时值正月，距当年腊月十九生日，为时尚远，即仍记为“今年四十九”。词注所记“余年十七，始与刘仲达往来于眉山”。查《苏轼年谱》载：“皇祐四年（1052）壬辰”，记有“始与刘仲达往来于眉山”。当年十七，按公历实足年龄，1052年苏轼为15周岁。

元祐六年（1092）八月，苏轼在汴京开封作《感旧诗（并叙）》。序言中详记：

嘉祐中，予与子由同举制策，寓居怀远驿。时年二十六，而子由二十三耳。一日， 秋风起，雨作，中夜翛然，始有感慨离合之意。自尔宦游四方，不相见者十尝七八。每夏秋之交，风雨作，木落草衰，辄凄然有此感。盖三十年矣。元丰中，谪居黄冈，而子由亦贬筠州，尝作诗以纪其事。元祐六年，予自杭州召还，寓居子由东府数月，复出领汝阴，时予年五十六矣。乃作诗留别子由而去。

元祐六年，公元1091年，按公历计，苏轼54周岁，但文中清晰记为“时予年五十六矣”。

苏轼“与弟辙寓居怀远驿”，《苏轼年谱》记在嘉祐五年（1060）与六年。按公元纪年，实足年龄仅23岁至24岁。苏轼自己记为26岁。

同样，《宋史本传》中记载：“建中靖国元年，卒于常州，年六十六。”建中靖国元年是公元1101年，按公元纪年算，1037年生，是年64周岁。

　　二、习惯算法：1036年

孔凡礼《苏轼年谱》载：“宋仁宗景祐三年（一〇三六）丙子，一岁。十二月十九日（一〇三七年一月八日）卯时，生眉山县纱縠行。”这是科学而完整的表述方式。

如果按农历计，景祐三年是公元1036年，这年十二月十九日苏轼诞辰。后世沿习的寿苏会，多以这个日子为准。这无疑是正确的。

问题在于，如果有人以公元纪年算法，按1036年出生，算出苏轼岁数，则是不被认可的。这是因为：不能以公历的年份与农历的月份混为一起计算岁数。《苏轼年谱》尽管注明了公元纪年，但全书苏轼年龄仍是按旧式算法，即在公元纪年岁数上，增加两岁。因此，苏轼1036年生时，已经一岁了。

三、公历纪年：1037年

旧时代，我国的纪年方式频繁更迭，难以长时期使用。如果没有公元纪年，则无法把“宋仁宗景祐三年”到今天已是多少年计算清楚。世界统一使用公元纪年，便于各国文化交流和历史传承，而且按照数字顺序排列，简单易记。

坚持反对以公历纪年纪念苏轼的有些学者，持有一种观点，认为东坡时代，没有公历。东坡自己也没有公历的记载。其实不然，公历纪年至今已有2025年了。

何为公历？公历纪年法，是源自西方社会的纪年方法，太阳历的一种。原称基督纪元，又称西元，由耶稣降临年份作为标志人类新纪元的开始，即公元元年。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，毛泽东主席在会议上致开幕词时指出，要“采取和世界大多数国家一样的年号”。会议通过四项决议，其中第二项是：“中华人民共和国的纪年采用世界公历。”当然，我国并没有废除农历，现今的中国传统节日还是以农历为准。

中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议：“中华人民共和国的纪年采用世界公历。”

中国人民政治协商会议第一届全体会议会刊第六期封面

2017年1月8日，海南省委宣传部、省文体厅、省文联指导，海南省新闻工作者协会、海南日报报业集团、海南广播电视总台、儋州市人民政府主办，海南省新闻界书画家策划协会承办的“永远的苏东坡——纪念苏东坡诞辰980周年暨登陆海南920周年”专题书法作品全国巡展暨系列主题活动新闻发布会，在海口举行。这是历史上首次以公历纪年举办的省一级东坡诞辰纪念活动。时任海南省新闻工作者协会副主席、海南省新闻界书画家主席李公羽，在发布会上介绍了策划并组织这一纪念活动的初衷与意义。嗣后，不少专家学者对此提出异议，批评指出：如果按这一算法，则为东坡先生“减寿”两岁。

2017年8月3日《光明日报》发表李公羽文章《苏轼的魅力也是传统文化的魅力》，开篇指出：“今年是苏轼诞辰980周年……作为一位宋朝文人，竟然能收获持续不断的关注，直至今天依然热度不减，也是一个颇为有趣的文化现象。”此文随后由《人民日报·海外版》以及中宣部文明网、文化部、全国政协、中国文联等官网转发，对于此后以公元纪年纪念苏轼是一次重要的推动。

李公羽专写文章《为什么主张以公元纪年纪念古人？》中国网等媒体发表。作者认为：以公元纪年纪念古人，不仅是一种科学方法，也是一种法治意识：这是我国现行的法定纪年。因此，建议官方的、公开的、正式的纪念活动，以公元纪年为宜。

我们每年12月26日纪念毛泽东同志诞辰，而不是十一月八日；以9月28日为孔子诞辰日，而不是八月二十七日。

这几年来，越来越多的官方纪念活动和媒体报道，按1037年计，于1月8日纪念东坡诞辰。

著名学者王水照先生对此有明确的观点：

苏东坡的生卒年应该是1037 年至1101年。他的字是子瞻，号是东坡居士，但是现在“东坡”这个号，反而比他苏轼的正名还要流行的广泛。这里有个小问题。他生在宋仁宗景祐三年，这一年的公元是1036；但是，因为他的生日在阴历12月19日，所以转换成公历的话，就变成1037年1月8号了。这个一般人不太注意。当然根据中国传统史书的写法，写成1036也不算大错。古代的史学家习惯用阴历来记载一个人的生卒年。你不可能把他们出现的每一个日期都转换成公历，那是不得了的事情。但是，我们要了解，如果要给苏东坡过生日的话，那么应该是在1037年。如果要给苏东坡做1000周年的话，那么应该是2037 去做而不是2036去做。

讲得已是十分清晰明确。如果要补充的话，还可以进一步说明：如果要给苏东坡做1000周年的话，2035年去做，也是有道理的。因为这是苏轼自己认可的年份。要么用公历纪年，按1037年1月8日计；要么按农历月份，按十二月十九日计，但不应同时混用公历纪年的1036，或1037。

由此推论：2025年农历十二月十九日的寿苏会，应是纪念苏轼诞辰990周年，而不是988周年。

不过，网友说：“为东坡庆生，不论几岁，快乐万岁！”

附录：

宋何抡编撰、王水照辑录《眉阳三苏先生年谱》，中华书局，2015年5月，第2页。

苏轼《李委吹笛（并引）》，张志烈等《苏轼全集校注·苏轼诗集校注》，河北人民出版社，2010年6月，卷二十一，第2406页。

宋何抡编撰、王水照辑录《眉阳三苏先生年谱》，中华书局，2015年5月第3页。

宋何抡编撰、王水照辑录《眉阳三苏先生年谱》，中华书局，2015年5月第13页。

孔凡礼《苏轼年谱》，中华书局，1998年2月，卷二十三，第631页。

苏轼《和李太白（并叙）》，张志烈等《苏轼全集校注·苏轼诗集校注》，河北人民出版社，2010年6月，卷二十三，第2587页。

苏轼《送沈逵赴广南》，张志烈等《苏轼全集校注·苏轼诗集校注》，河北人民出版社，2010年6月，卷二十四，第2659页。

苏轼《跋太虚辩才庐山题名》，张志烈等《苏轼全集校注·苏轼文集校注》，河北人民出版社，2010年6月，卷七十一，第8085页。

苏轼《去岁九月二十七日……》，张志烈等《苏轼全集校注·苏轼诗集校注》，河北人民出版社，2010年6月，卷二十三，第2605页。

苏轼《满庭芳》，张志烈等《苏轼全集校注·苏轼词集校注》，河北人民出版社，2010年6月，卷二，第511页。

孔凡礼《苏轼年谱》，中华书局，1998年2月，卷二十四，第667页。

孔凡礼《苏轼年谱》，中华书局，1998年2月，卷一，第30页。

苏轼《感旧诗（并叙）》，张志烈等《苏轼全集校注·苏轼诗集校注》，河北人民出版社，2010年6月，卷三十三，第3725页。

孔凡礼《苏轼年谱》，中华书局，1998年2月，卷四，第84页。

张志烈等《苏轼全集校注·宋史本传》，河北人民出版社，2010年6月，文集校注附录，第8934页。

孔凡礼《苏轼年谱》，中华书局，1998年2月，卷一，第8-9页。

《中国人民政治协商会议第一届全体会议宣言》，《中国人民政治协商会议第一届全体会议重要文献》，新华时事丛刊社，1049年10月，第3页。

《中国人民政治协商会议第一届全体会议四个决议草案》，《中国人民政治协商会议第一届全体会议会刊（第六期）》，中国人民政治协商会议新闻处，1049年9月26日，第33页

李公羽《苏轼的魅力也是传统文化的魅力》，《光明日报》2017年8月3日，第2版。

李公羽《为什么主张以公元纪年纪念古人？》，中国网，http://hainan.china.com.cn/2021-08/24/content_41654497.html

王水照《王水照说苏东坡》，中华书局，2015年6月，第5页。